miércoles, 8 de junio de 2016

Generación del 28

Generación del 28

Las personas usualmente se han acostumbrado a preguntarse, ¿los jóvenes realmente pueden hacer un cambio y una marca significativa en la historia de un país? o en ocasiones, simplemente plantean la opción de que un grupo de universitarios no podrían movilizar a todo un régimen y hacer oír sus opiniones. Sin embargo, en 1928 un pequeño grupo comenzó a demostrar lo contrario, ellos probaron que la juventud también tiene derecho a la expresión, y que no importa la edad, toda persona puede manifestarse de manera totalmente libre.

La generación del 28 fue un movimiento universitario que se dio en Venezuela en contra del gobierno de Juan Vicente Gómez, en el que los estudiantes se unieron y alzaron la voz contra aquello que no aprobaban de su presidencia. En un principio se trató de un simple movimiento de la Universidad Central cuyo propósito se basaba en intereses más sencillos y mucho más básicos, sin embargo con los días se popularizó de tal manera que jóvenes universitarios de otros sectores se unieron a la lucha por el mismo fin, y de tal manera los objetivos crecieron y se expandió el deseo del cambio.

Durante estos carnavales de protestas, ocurrieron marchas, la coronación de una reina estudiantil, el recital de la juventud y la concentración juvenil en La Pastora. Por lo tanto es notorio que lo que empezó siendo un movimiento pequeño se extendió a tal nivel que lograron marcar acontecimientos relevantes en la historia de Venezuela.

La generación del 28 más que un grupo de simples estudiantes fueron aquellos jóvenes que se arriesgaron y dieron todo de sí mismos para conseguir un mejor futuro para el país. Ellos tomaron la iniciativa de salir a luchar por aquello que tanto querían y deseaban para Venezuela. Muchos de estos estudiantes fueron apresados, algunos salieron heridos, y todo esto solo demostró lo comprometidos que se sentían y todo el esfuerzo que iban a poner para lograr su cometido.

De igual manera, estos jóvenes han sido de gran apoyo e inspiración para muchos de los estudiantes venezolanos, hasta se puede decir que han sido algún tipo de incentivo para todos aquellos que, al igual que lo hicieron ellos en su época, buscan cambios en el país.


Un simple ejemplo de esto es la situación ocurrida recientemente en Venezuela, en la que hace solo algunos meses fueron los universitarios quienes se alzaron y demostraron su descontento con las distintas situaciones ocurrentes en el día a día. Es por esto, que queda demostrado que el grupo de jóvenes que comenzó con todo el movimiento de 1928, ha marcado historia, ha sido un ejemplo a seguir para muchos venezolanos y han sido aquellos que alientan a la lucha para hacer oír nuestros intereses, gustos, preferencias y simplemente expresar aquello que de alguna u otra forma podría contribuir para la mejora de Venezuela, porque al decir lo que pensamos podríamos estar colaborando más de lo que parece.

Autor: Ana De Andrade, 4to año "U"

Generación del 28


Con el nombre de "Generación del 28" se conoce al grupo de estudiantes universitarios que protagonizaron en el carnaval caraqueño de 1928 un movimiento de carácter académico y estudiantil que derivó en un enfrentamiento con el régimen de Juan Vicente Gómez. En tal sentido, lo que inicialmente fue un proyecto restringido al ámbito de la Universidad Central, se transformó en una propuesta destinada a la modificación del sistema político venezolano de comienzos del siglo XX.

En un primer momento, los jóvenes que ingresaron en la Universidad Central de Venezuela entre 1923 y 1925, tomaron la iniciativa de reconstituir los centros de estudiantes pertenecientes a las facultades de Medicina, Derecho e Ingeniería. Luego como paso siguiente promovieron el restablecimiento de la Federación de Estudiantes de Venezuela, organismo coordinador de todos los centros de representación estudiantil, hasta entonces suspendido por una disposición que databa del gobierno de Cipriano Castro. En esta etapa destacan como organizadores los siguientes personajes: Jacinto Fombona Pachano, su primer presidente; Raúl Leoni, su segundo presidente; Elías Benarroch; Isaac Pardo, Miguel Otero Silva, Juan José Palacios, José Tomás Jiménez Arráiz y Rafael Echenique Chirinos. Asimismo como parte de este proceso de reactivación de la universidad como centro generador de conocimiento y de debate político, se efectuaron durante este lapso diversas actividades culturales que apoyó con sumo interés el rector Diego Carbonell. Con el objeto de recaudar fondos para la realización de este plan, en el carnaval de 1928 se organiza La Semana del Estudiante, en cuyo programa destacaban los siguientes actos:

1.    Desfile desde la Universidad hasta el Panteón Nacional, en homenaje a los próceres de la Independencia.

2.    Coronación de la reina de los estudiantes Beatriz I ( Beatriz Peña), en el teatro Municipal.
3.    Recital de la juventud, en un teatro capitalino.
4.    Concentración juvenil en La Pastora.

5.    Preparación de una becerrada que no se realizó debido al desarrollo de los acontecimientos.

Esta actividad política desatada en 1928, con protestas y discursos políticos cargados de ideas libertarias llevó a centenares de estudiantes a la cárcel de la Rotunda y al castillo de Puerto Cabello.

Al poco tiempo de la liberación de los estudiantes, se produce un acercamiento entre algunos de éstos Juan José Palacios, Francisco Rivas Lázaro, Fidel Rontondaro, y Germán Tortosa, entre otros, con jóvenes oficiales del Ejército, entre quienes se encontraba el hijo Eleazar López Contreras, con la finalidad de planificar un golpe de Estado que se ejecutó el 7 de abril de 1928, pero fue controlado por Eleazar López Contreras. Sus principales autores fueron encarcelados en La Rotunda.

Con el objeto de obtener la libertad de los compañeros detenidos a raíz de la sublevación del 7 de abril, un grupo de estudiantes redacta en octubre de 1928, un documento dirigido a Juan Vicente Gómez donde se le pide a éste que reconsiderara su severa medida. No obstante, Gómez no sólo desatiende sus demandas sino que manda capturarlos, siendo conducidos en medio de protestas públicas junto a cerca de 200 estudiantes a las colonias de Araira, donde se construía un tramo carretero, en el que deberían cumplir trabajos forzados.

En este movimiento participaron como estudiantes: Agustín Valdivieso Otaola, Rómulo Betancourt, Jóvito Villalba, Andrés Eloy Blanco, Juan Oropeza, Raúl Leoni, Rafael Vegas, Humberto Tejera, Miguel Otero Silva, Edmundo Fernández, Juan Bautista Fuenmayor, Germán Suárez Flamerich, Miguel Acosta Saignes, Kotepa Delgado, Juan Oropeza, Elías Toro, Rodolfo Quintero o Fernando Salvador Key Sánchez, entre otros. Fue el primer movimiento exitoso de masas en la historia política de Venezuela. De este grupo surgieron los líderes que empezaron a organizar las nuevas agrupaciones políticas que constituían el futuro e instrumentos de lucha política contra el gobierno de Gómez.

La "Generación del 28" en la historia contemporánea de Venezuela radica en tres aspectos fundamentales. Por un lado, un caudillo como Juan Vicente Gómez habituado a dirimir los conflictos políticos en los campos de batalla, se enfrenta a un grupo de estudiantes que actuando como colectivo plantean una lucha en un ámbito desconocido por Gómez y en general por los caudillos del siglo XIX, la ciudad. En otras palabras, a partir de este momento las batallas políticas del siglo XX se desarrollarán en las ciudades mediante huelgas generales, paros, boicots, etc.


Por otro lado y en relación con lo anterior, el carácter colectivo del movimiento de 1928, expresado en la propia denominación de "Generación", formará parte de otro importante elemento de ruptura con la historia política del siglo XIX, la despersonalización del poder.

Generación del 28

Generación del 28
Autor: Natasha Díaz 4to año
El movimiento estudiantil del 28, “con la amenaza del comunismo”, provocó la movilización del gomecismo para ejecutar obras públicas de emergencia y conseguir el apoyo de “las clases trabajadoras”. El periódico Mundial (4 de abril), en una nota llamada “Trabajo para obreros”, aludía al aviso oficial que reclamaba trabajadores para obras en Caracas y Maracay: se ofrecían 5.000 puestos a peones, oficiales de albañilería, mujeres y “niños que sean mayores de 13 años.
La generación del 28, con este nombre se conoce al movimiento estudiantil que se rebeló en contra del gobierno de Juan Vicente Gómez , como respuesta a la dictadura que ejercía este gobierno,  las malas políticas económicas que implementó en este gobierno al colocarle fácil la riqueza petrolera de Venezuela, a las grandes transnacionales extranjeras, que venían a saquear el país, también como respuesta a la opresión estudiantil y al pueblo en general.
 Estos estudiantes protagonizaron en el carnaval caraqueño de 1928 un movimiento de carácter académico y estudiantil que derivó en un enfrentamiento con el régimen de Juan Vicente Gómez En tal sentido, lo que inicialmente fue un proyecto restringido al ámbito de la Universidad Central, se transformó en una propuesta destinada a la modificación del sistema político venezolano de comienzos del siglo XX.
Debido a la participación de Pío Tamayo, antiguo exiliado político quien en la coronación de Beatriz I lee un poema juzgado como subversivo por las autoridades gomecistas; a las primeras intervenciones de los estudiantes de derecho, Rómulo Betancourt, Jóvito Villalba y Joaquín Gabaldón Márquez, y al "acto irrespetuoso" de Guillermo Prince Lara, quien rompió una lápida en honor a Juan Vicente Gómez; el Gobierno decide poner fin a los actos conmemorativos de La Semana del Estudiante, encarcelando a Tamayo y a los demás jóvenes, conduciéndolos a La Rotunda. Ante la inesperada reacción oficial y en actitud solidaria frente a lo que consideraban un injusto cautiverio, el resto de los estudiantes se entregó de manera voluntaria a la policía, lo que resultó una maniobra que desconcertó completamente a los cuerpos represivos. Posteriormente, el Gobierno los trasladó al castillo de Puerto Cabello, permaneciendo allí detenidos 214 estudiantes, durante 12 días, hecho que hasta entonces nunca había ocurrido en el país. Por su parte, la Universidad de Los Andes reaccionó casi de enseguida frente a los sucesos, lo que sirvió de acicate para que en las principales ciudades se levantara una ola de protestas que hizo ceder al gobierno, quien finalmente los liberó. Este hecho fue bastante significativo, ya que la sociedad venezolana que hasta ese momento había mostrado una actitud sumisa frente a la dictadura gomecista, planteó la lucha contra la tiranía en un campo novedoso para un caudillo como Gómez: la Calle.
En el transcurso de las casi dos semanas que permanecieron los estudiantes detenidos, empezaron las valientes muestras de apoyo protagonizadas por mujeres, estas incluyeron protestas en la Plaza Bolívar, donde algunas jóvenes portando la distintiva boina azul y gritando consignas como “vivan los estudiantes, libertad para los presos, viva  el pueblo de Venezuela, abajo la dictadura” consiguieron formar un grupo que llego a enfrentarse a las autoridades

Por último en mi opinión, puede que la generación del 28 este pasando de nuevo, se encarcelan personas por protestar en contra de este gobierno, además de eso en el ámbito petrolero también se le está dejando en bandeja de plata a los extranjeros. Malas políticas económicas, disturbios, medidas drásticas, parece que la historia está volviendo a reaparecer luego de más de 80 años

generacion del 28

San Antonio, 08 de Junio de 2016
U.E. Colegio “enrique María Dubuc”
Raquel Gómez #4
4 año, sección “U”
GENERACIÓN DEL 28
Un movimiento trascendental que cambio y marco la historia de Venezuela. ¿Es posible tener tanto poder como para revelarse y tener voz propia para decir lo que pensamos? Lo cierto es que cualquier persona puede tener el valor y tener criterio propio para decir y manifestar en voz alta lo que piensa, es curioso imaginar que un grupo de estudiantes universitarios que no  tienen “el criterio propio” para decidir qué hacer, hayan tomado la iniciativa de combatir por algo que ellos mismos pensaron que estaba mal.
Los jóvenes pueden llegar a tener una opinión propia que pueda ser impresionante para cualquier persona, podemos imaginar que en una sociedad donde se pueda ver a la juventud razonando y buscando las imperfecciones y perfecciones que tiene las situaciones que se plantean dentro de un país, puede llegarse a la conclusión que esa nación tiene una base solidad.
La generación del 28 no solo tuvo su criterio propio para darse cuenta de la dictadura de ese gobierno que regia el país en esa época estaba mal empleada, sino que también lograron llegar a un objetivo en común, que era alcanzar un mejor futuro. Si se pudiera describir este gran movimiento universitario que se vio por parte de estos muchachos hace mucho tiempo en una sola palabra, personalmente lo definiría con el valor ¿Por qué? Ellos encontraron valor para alzar su voz, valor para revelarse y luchar contra lo que estaba mal, valor defender sus opiniones, valor para buscar un mejor futuro.
Aunque solo ese movimiento se produjo en la Universidad Central de Venezuela, considero que en las demás universidades del país hubiera ocurrido lo mismo. Debemos tener en cuenta que la formación de un criterio proprio y el valor son cosas que se deben inculcar de pequeño, no debemos seguir nunca la corriente o estar de acuerdo con los otros, simplemente debemos luchar y defender lo que creemos correcto, ya sea si tenemos la razón o no, nunca rendirse y sobre todo saber las razones por las cuales se tiene ese ideal al que protegemos.

Asimismo, debemos recordar que de este gran movimiento salieron profesionales, que marcaron la historia y dejaron su gran huella, no solo en el área de artes y humanidades, sino también en el área científica. 

generación del 28

San Antonio, 08 de Junio del 2016
U.E.P “Colegio Enrique María Dubuc”
4to Año de Educación Media General
Juana V. Rodríguez
Generación del 28
     A pesar de la represión ejercida por el régimen gomecista, la oposición era cada vez mayor, el pueblo quería demostrar que no estaba rendido, ni vencido, que deseaba luchar por su libertad. En demostración a esto se logró la manifestación más importante de la juventud venezolana. Nació un movimiento contra la tiranía de Gómez y el deseo de establecer un gobierno que respetara la libertad, la oposición y la democracia. Este movimiento se conoce con el nombre de Generación de 28. 
  La generación del 28 fue un movimiento social realizado por estudiantes universitarios que protagonizaron en el carnaval caraqueño en el año de 1928, fue un movimiento de carácter académico y estudiantil, con el objetivo de enfrentarse con el régimen de Juan Vicente Gómez.
     Esta actividad política desatada en 1928, con protestas y discursos políticos, cargados de ideas libertarias llevó a cientos de estudiantes a la cárcel de la Rotunda y al Castillo de puerto Cabello.
     Al poco tiempo de la liberación de los estudiantes, se produce un acercamiento entre algunos de estos Juan J, Palacios, Francisco Rivas Lázaro, Fidel Rontondaro, y Germán Tortosa, entre otros, con jóvenes oficiales del Ejército, con la finalidad de planificar un golpe de Estado que se ejecutó el 7 de abril de 1928, pero fue controlado por Eleazar López Contreras. Sus principales autores fueron encarcelados en La Rotunda.
     La generación del 28 no solo tuvo su criterio propio para darse cuenta de la dictadura de ese gobierno que regia el país en esa época estaba mal empleada, sino que también lograron llegar a un objetivo en común, que era alcanzar un mejor futuro.
   Fue el primer movimiento exitoso en la historia política de Venezuela.

     Los estudiantes salieron a las calles a protestar, ya que con ese gobierno no veían un buen futuro. Algo parecido a lo que vivimos hoy en día estudiantes salen a las calles hacer escuchar sus inquietudes porque queremos un mejor país, y tener un buen futuro.

sábado, 4 de junio de 2016


Cruz Salmerón
(Cumaná, 1892-1929)


Llamado "poeta del martirio". En colaboración con otro poeta cumanés, su gran amigo José Ramos Sucre, fundó la revista literaria "Broche de oro". Víctima del mal de Hansen, designación casi poética de la enfermedad conocida como lepra.



Piedad

No era ni amor lo que ella me tenía;
era tal vez piedad, lástima era,
porque mi oculta pena comprendía
y ella se compadece de cualquiera.

Hoy que voy recobrando mi alegría,
animado quizás de una quimera,
se va tornando mucho menos mía,
como si ella ya no me quisiera.

Yo sí he formado de mi amor un culto,
y en tanto aquí mi juventud sepulto
y la aureola del martirio ciño.

¡No me quites, Señor; mi sufrimiento,
si es que habré de perder con mi tormento
la conmiseración de su cariño!...

jueves, 2 de junio de 2016

Ensayo de castellano de Nicole Cano-Manuel

Gabriela Mistral
Poetisa y educadora chilena. Tras el declive del modernismo, parte de la lírica hispanoamericana de los años de entreguerras siguió los pasos de las vanguardias europeas. Fue la primera mujer latinoamericana galardonada con el Premio Nobel de Literatura en el año de 1945. Con el dinero se compró una casa en Estados Unidos, donde escribió gran parte de Lagar I, poemas donde reflejaría parte de la Segunda Guerra Mundial.

  

Dos ángeles
 No tengo sólo un Ángel
con ala estremecida:
me mecen como al mar
mecen las dos orillas
el Ángel que da el gozo
y el que da la agonía,
el de alas tremolantes
y el de las alas fijas.

Yo sé, cuando amanece,
cuál va a regirme el día,
si el de color de llama
o el color de ceniza,
y me les doy como alga
a la ola, contrita.

Sólo una vez volaron
con las alas unidas:
el día del amor,
el de la Epifanía.

¡Se juntaron en una
sus alas enemigas
y anudaron el nudo
de la muerte y la vida!


Es sobre la esperanza de poder continuarse en su vida en vez de quedarse en sufrimiento. Habla sobre la muerte y el sufrimiento en las primeras tres estrofas, pero continúa refiriéndose al tema de la muerte como destino al fin.

Explica que hay dos tipos de ángeles y uno siempre va acompañado del otro: "el que da el gozo/ y el que da la agonía" los dos que realmente representan la vida y la muerte.  Sólo menciona que los dos siempre están presentes pero aún siempre van acompañados. 

Ella concluye el poema con las palabras: "y anudaron el nudo/ de la muerte y la vida" que con ello quiere decir que la muerte es destino de todos.  No importa quién es y qué ha experimentado en su vida, porque todos van a morir.